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        主要还是经过十几年的“东南之乱”就是太平天国，整个东南江淮流域都人口锐减，民生凋敝，他出行时看到这一片原本是富庶之地的长江下游，经过多年战乱已然困苦不堪，易子相食，不禁潸然泪下，这才出仕，并请求任受战乱伤害最大地方的地方官。然后他就来到了这里，虽然也就在任了几年，不过确实为当地做了不少事，作为舒安山乡绅的代表，莫家自然要主持立碑修祠什么的。

        疑惑终于被解开，让陆逐虎不由得也升起了小小的崇敬。按说“长毛”们清朝对于太平军的蔑称都是汉族人，也都不留鞭子改回长发了，小时候学什么《天朝田亩制度》《资政新篇》也觉得挺先进的——可为什么到后来汉族人都不大愿意再支持他们，甚至转而去帮清朝去对付他们呢？天国之后朝廷上能说话的可都成了汉族大臣了。

        不去管天国那些封建与资本主义、民族与宗教的学术争论，反正从这一回之后，陆逐虎就更能理解“兴，百姓苦。亡，百姓苦”的含义了。也越发能理解陆家祖上这位“异类”，的确，当整个国家与民族都走上陌路的时候，再去争论“非我族类”的时候已经没多大意义，他当时所想的，也就是为了饱受战乱之苦的寻常百姓随便做点事吧。

        挖井，修坝，放粮，借种子……文中种种，说明他还是干过不少事的，虽然在帝王将相看来，这些都微不足道。战争时期，如《投名状》上的苏州之围，湘军淮军也不介意把全城人都饿死了干净爽快。

        反正，读完之后，陆逐虎觉得可以给自己立下更高远的目标，连带着听潮姐姐和汐儿都对这位“忠义之后”另眼相看了。

        除了原功德碑，之后他们又找到了一篇汐儿的那位高祖父莫安淮公写的另一篇文章——看样子是陆家这位鍊公离任，在别的地方当知府因为过劳而死在任上后他写的悼文，《病中悼陆氏鍊公》。

        与功德碑歌功颂德的模板文章不同，这篇悼文就完全是这位写的完全是真实的感情抒发了，更加令人觉得真实可信。

        文章中回顾了他与陆鍊个人的交情，怎样拥有共同的抱负与对“大义”的理解，怎样一起救济灾民，兴办“义塾”，并送自己的子嗣与其他青年学生去欧洲留学，以图他们学成归来之后救这个老大国家于危亡之中。尤其是莫家被人诬陷在东南之乱的时候结交“叛贼”，罪大恶极——也是陆鍊竭尽全力为他们摆脱牢狱之灾……种种种种，让陆逐虎三个人最后读到陆鍊死了，也能感受到莫家祖先的悲伤：

        “呜呼！哀吾兄之多舛！当日屡言当共结儿女秦晋，待家国复兴，民生重安之际，以二老朽之身，重游故地，把酒临风——今岂可得哉？哀哉吾兄，痛泣吾兄！……”

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