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        有了自己的道，对法海的修行来讲，就是奠定了最坚实的根基。

        事物都是辩证的，样样精通，往往就是样样稀松，所以，修行者最讲求的就是精纯如一，最忌讳的则是驳杂不专。

        这些年，法海掌握的神通、法器越来越多，别说别人看着眼花缭乱，就算他自己有时都觉得太多太杂，将来他必定还要学习更多术法、祭炼更多法器，难免会越来越驳杂不纯，不过，道为体，即归一，术、器为用，若是一切由道来统领，做到专精于道，神通法器信手拈来为道所用，他就算学再多术法、祭炼再多法器，也不会限制他实力的发挥。

        “道德经……怎么看都像一本兵书……”

        道德经是道门总纲，被很多修士奉为大道天书，张口闭口就是“一二三”，仿佛不提这一二三他就不算道士一般。

        不过，一千个人眼中有一千本道德经，法海将道德经翻了数遍，也没发现这一二三有什么奇妙的，蕴含着什么道家至理，他也没能体悟道、德之所在，反而在他看来，道德经更像是一本兵书，比如道德经中法海记忆最深的一句，“将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之。是谓微明，柔胜刚，弱胜强……”，这和孙子所言“虚则实之，实则虚之，运用之妙，存乎一心……”基本意思是一样的，像这样的言论，道德经上多不胜数。

        所以，如果让法海用一个字评价道德经就是虚，两个字就是太虚。

        太虚，不是贬低道德经，而是总结法海这段时间遍观道门兵法之所得，融合于浩然之意后，法海对浩然之意又有了更深的领悟，他将这种领悟总结为——太虚六诀，用以统领自身所有神通法器。

        太虚六诀，第一诀是乘虚，出其所必趋；第二诀是趋虚，趋其所不意；第三诀是行虚，行其所不劳；第四诀是攻虚，攻其所不守；第五诀是守虚，守其所不攻；最后一诀则是虚实无形，善攻者，敌不知其所守，善守者，敌不知其所攻。

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