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        刘浩笑笑，儒家的‘礼’，可以说也是一种‘法’，但这个法度更多的是潜规则，而非明确性的法规，比如君臣父子，就是‘礼’的一种划分，等级规则的一种，但儒家学者们一旦不想遵守的时候，就会给出其他解释；

        这里面有这么一句‘君君臣臣，父父子子！’。

        这句话是周礼的内容，也是儒家礼教的核心思想。

        字面上的意思，就是：在什么样的位置就做什么事，当员工就不能和老板叫板，当儿子就不能和爹犟嘴。

        这种解释，国君听了倍爽，采用的时候根本没想过儒家还有另一个解释，那就是：当国君是一个合格的国君之时，臣子就应该以臣子臣服之，做好自己的本分；父子亦然！

        这么一看，就有一个问题，那就是合格不合格的国君，并不是由国君说了算，而是低下的臣子们认可不认可，不认可，你做的再好，也不合格，臣子就不该臣服，而是该将国君引导到正确的道路上来。

        这就是儒家真正的‘礼’，对错的最终解释权都在儒家手中，说白了，就是儒家一大独大之后，垄断了学术的解释权，成为了争权夺利的工具。

        这里面有没有儒家古意使然，谁又说得清楚？至少两千多年来，必定有人发觉，但无力改变。

        法家，则不同，‘法’即是‘规’，‘规’就是‘条规’，是必须在书面上体现出来的，给与解说，需要向百姓陈述，并严格按照法规来实行，相比之下，刻板，但公正这点，没有那家学说能与之媲美。

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