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        而后来的今本竹书纪年，是古人从西晋各路史书文献，一路至元明两朝复原而来的。

        这里面很有可能大量引用了法家韩非子的文献，韩非子说过“舜囚尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四者，人臣弑其君也”！

        韩非子的文献中，大量的抨击了上古的禅让制，这是因为法家的主要政治举措是“法今王”，而儒家则是“法先王”。

        所以作为对立派的法家，你儒家吹什么，我法家当然就要抨击什么。

        战国时代，诸子百家的学说，首先一点，他肯定是基于政治因素而服务的，中心思想是为了让君王看重而使用他们的学说。

        孟子和万章的分歧就来自于此，孟子属于那种理想主义者，所以他一生没有得到过重用，在梁惠王门下待过一段时间，但是也离开了，因为梁惠王开口就是追逐利益，孟子就很失望。

        而万章这个人，在《孟子·万章》之中，记录过他和孟子的问题，他就问过孟子，谁说的舜就贤，尧就有德？舜成天子就流放了他的弟弟象？

        万章很得孟子喜爱，但是他也问过孟子很多离经叛道的问题，他和公孙丑一起修著了《孟子》一书，但是从语言上来看，在《公孙丑》和《万章》两篇之中，可以看出来，万章的思想其实类似子思。

        他并不是一定拘泥于儒家所谓的“圣王学说”，故而他大肆抨击尧舜禹汤四个人，可以认为，作为荀子学生的韩非子，很有可能吸收了万章的一部分学说思想，因为对于尧舜禹汤的质疑，最早也是最激烈的，就是万章提出来的，在那个儒家虽然衰弱，但还没有彻底趴在地上的时代，这种疑问，明显是大逆不道的。

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