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        李博在这份奏章中详细阐述了自己对国子监改制以及教育改革的详细想法，更是重点讲述了他对实施方案的考虑。

        对于善于揣摩上意的李博而言，写出一份让神宗满意至极的奏章并不是一件太难的事情。神宗翻阅着李博的奏章，尽管面上面无表情，但心里对李博奏章的内容是很满意的。

        “志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这12字是古代教育的核心。无论是学习六艺、六经、或是诸子百家、经史子集，乃至技艺方术等等，根都是在“道德仁”上。如果仅仅是掌握一些技艺本领，那只算“术”，充其量也只能做一个匠人。

        孔子曰:“女为君子儒，无为小人儒”，不扎根“道德仁”，是为人所鄙弃的“小人”。《老子》中说:“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。

        而在李博的奏章中，让宋神宗赵顼意外的其实是关于当朝需要重视学子关于“礼”的学习这样的论述，“礼者何也？即事之治也”，就是让学子懂得为人处事的基本道理规矩。

        而且，李博非常注重“习劳”。奏章中提出，童蒙初学就要学习洒扫。无论是贫民百姓，还是贵族子弟，习劳是士大夫强调的必备品德。

        “若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励”。此言，深得皇帝赵顼的心意。

        李博在奏章中不仅详细论述了教育内容、教育方法等等，更是在宋神宗赵顼提出的教育改革内容上加入了他自己的一部分考虑。

        李博在奏章中详细提出了他在家庭教育方面的思考。

        “教小儿不但是出自外傅谓之教，凡家庭之教最急。”学校教育虽然重要，但同时需要有家庭教育的配合。

        “师傅严于馆，而父兄狎于家，亦为曝函相间”。家庭教育以身教为先，是生活教育和道德教育的最佳场所。父母要修身进德，给孩子最好的身教。

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