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        若是拿出“我蛮夷尔、唯有武威”的心态，这就没什么漏洞的。

        问题是既想当天朝、又不认天德而认武威，那就只能胜不能败，败了这理论的一切基石就崩解了。

        任何功法都有破绽，要找准罩门。

        如果此时大顺的大儒和山鹿素行辩论，只能是鸡同鸭讲：大儒不相信日本的神话是正史、山鹿素行的一切根基都是神话，鸡同鸭讲，谁也辩不过谁。

        你说拿出你们之前有文字的证据，我说大化改新的时候焚书坑古，都烧了，所以这不正好证明了我的观点，古文字古文化都被烧干净了吗？

        你说你们的神话是历史，拿出证据来，我说这些都是记录在书上的，你们的书可以是历史凭什么我们的就不能是？我就问你万世之前周公孔子是不是还没诞生吧？孔子哪年出生的，我可是能在你们的史书上大概推断出来。

        这么争论的结果，就是相信大顺大儒的还是相信大顺大儒、相信山鹿素行的还是相信山鹿素行。

        但吴芳瑞突袭京都，在京都放的那一把大火、李欗砸了京都御所的僭越之物，以及随后大顺愿意“补偿百姓数万两白银”的仁德之行，正打在了山鹿素行这一套理论的罩门上。

        如果神话是真的，那武威就是天命，输了就证明天命不在日本。

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