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        这个印度人名叫纳伊，是来自孟加拉的婆罗门大富商乔杜里的奴仆，在故乡时便秘密皈依了佛教。

        佛教原本是济世救人的平民宗教，宣扬众生平等、慈悲为怀，又戒律森严。然佛陀圆寂之后，随着佛教传播日广，其内部开始分裂，教团组织也逐渐异化，佛教变得经院化，逐步脱离民众，脱离现实。

        佛陀所提倡的平等、中道，渐渐被偶像崇拜、种姓学说所代替，僧团也开始失去活力，甚至多有不肖者仗势欺压贫民。但是比偶像崇拜，比种姓学说，比和世俗贵族勾结，你比得过印度教吗？印度教的教团深得印度贵族喜爱，又逐步深入民众之中，老百姓的日常生活、婚丧嫁娶也都采用印度教的仪轨。

        从十一世纪开始，突厥人侵入印度，拆庙烧经，屠杀僧侣，强逼信众改信回教。印度教虽然也一样受到打击，但他们在印度根基深厚，征服者们也不得不和他们妥协，而既不代表平民，又不受贵族欢迎的佛教则就此毁灭。

        即便如此，佛教的很多理念也深刻影响着印度文化。即便佛陀圆寂两千余年，也依旧有人记得，佛陀的教团连剃头匠、小商贩、妓女、猎人、屠夫都能包容。

        此时，印度莫卧儿帝国正处于鼎盛，但盛世之下也隐伏着巨大的危机。莫卧儿皇帝沙贾汗穷兵黩武，军队和军事贵族的数量增长了四倍。与此同时，他又大兴土木，兴建宫殿、寺院，而且抛弃了阿克巴时期的宗教宽容政策，强制推行回教。

        就在那场逼反李自成、张献忠的大旱的同时，印度也爆发了严重的旱灾，印度百姓也同样易子而食，饿殍遍野。可沙贾汗依旧争战不休，既要征讨拉吉普特人，又要对德干高原用兵，还要在坎大哈集结兵马防备波斯。两年前，已经承受了三年旱灾之苦的印度百姓又出丁出粮，支撑沙贾汗大帝对孟加拉西部的胡格利城的葡萄牙人的讨伐行动。

        沙贾汗出动了上万大军，而胡格利城中的居民只有一千五百多人，其中军事人员还不到三百人。苦战三个月之后，莫卧儿军队终于破城，大部分葡萄牙人逃往吉大港，投奔若开人建立的阿拉干王朝，有四百余人被俘。

        沙贾汗的“丰功伟绩”，建立在对印度百姓石子榨油地压榨的基础上。胡格利之围的胜利，同样以无数民夫曝尸荒野为代价，就在他的大军准备撤退时，一贯逆来顺受的民夫们突然暴动了。

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